La Generación en Comunidad. Parte III.

Parte III . Sólo ligo con la chica o el chico que me presta los apuntes.

Dicho esto, hay casi un modo de romper definitivamente con este sistema viciado de los derechos de autor en la universidad. Fotocopiar un libro es caro, sobre todo si se trata de muchas páginas, y además es ilegal en tanto sea difilcimente demostrable que lo que esos profesores mediocres crean no es creación sino copia, pero publicar e intercambiar tus apuntes en internet no es sólo legal, sino barato y enriquecedor intelectualmente. Leer y comentar los de otros compañeros en otras universidades y facultades es creativo, si lo que te gusta es aprender. Tener acceso a los puntos de vista y a los materiales de estudio de otras personas, en otros lugares, pero acerca de las mismas asignaturas sobre las que tendrás exámenes en tu curso puede suponer que en gran medida el sistema educacional jerárquico tenga que cambiar sus normas y hacerse más horizontal y creativo y comience, realmente, a plantearse como un proceso que debe de ser antiautoritario. Si además tienes la oportunidad de discutir esos apuntes con otros compañeros, de modificar, editar y enriquecer los apuntes y los trabajos de otros y que estos a la vez puedan actuar sobre los tuyos, sobre tus propios materiales de estudio, lo que se estará generando es una comunidad intelectual con un interés y una referencialidad clara: aprender y formarse crítica e integralmente, y en el marco de una exigencia que, aunque es impuesta, aceptamos al matricularnos: estudiamos para aprender, el producto formal de ese aprendizaje es un título y la consecuencia es que si sabes, y te gusta, debieras poder desarrollar tu trabajo en la sociedad en el campo que has estudiado, en lo que te gusta aprender y en lo que te estás formando.

Romper con el sistema jerárquico universitario convirtiendo el material de estudio en un objeto horizontal y dialéctico. Hacer en el ciberespacio eso que las clases no pueden ya ser, una situación en la que lo escrito, su sentido y su intercambio sean accesible por tod@s, modificable, interactuable, transformable, vivo.

La Generación en Comunidad. Parte II.

Parte II. El programa de estudios es una especie de spot que te vende algo.

Una modalidad actual del apunte es la del texto pecuniario del profesor. Ya que la clase no existe, y l@s alumn@s tampoco, el "profesor" (vamos a llamarle profesor por no llamar a nada ni a nadie de ningún modo) decide suspender las sesiones de taquigrafía, desembarazarse de la molesta obligación formal de la universidad y directamente reproducir la copia del saber aprobable en el formato "libro". La universidad ha engendrado una caterva de intelectuales mediocres que bajo la excusa de la pedagogía intermedian entre las verdaderas fuentes del saber (el texto original creado por el autor) y aquel que debería de aprender sintiendo, interpretando y pensando, otrora, en un pasado idílico que quizás sólo existió una vez en la grecia clásica, el alumno. La industria editorial de la mediocridad universitaria produce ("produce" otra vez por no llamar de ningún modo a nada) cada año un sinfín de "libros" dedicados exclusivamente a que unos "profesores" parasiten saberes que desean ajenos, los copien, los mediaticen y obtengan una plusvalía firmando como autores de textos que no se diferenciarían mucho de la copia que sus "alumnos" harían de la transmisión oral de esa información (mejor llamarla información ya que no le quedan fuerzas a la palabra para llamarla saber).

Estos textos genuina y constitutivamente bibliográficos, de características parecidas al pié de página de una página no escrita, fluyen como obligatorios en las clases y cursos, y son incluso protegidos por supuestas leyes de autor que impiden que sean fotocopiados. En el colmo de la desvergüenza muchos no tienen ni siquiera un libre acceso a través de librerías y no son distribuidos más que por mano del profesor que prefiere obtener el cien por cien del beneficio mal autoeditando el texto y en ocasiones ni eso: doscientos folios fotocopiados en una carpeta y tres mil pesetas en el despacho del catedrático seguro que no le son extraños a muchos.

Los textos obligatorios en la universidad tienen a menudo la semilla de una corrupción intelectual y económica miserable. Catedráticos, departamentos, profesores, claustros reciben constantemente invitaciones y visitas de comerciales de las editoriales punteras con el fin de que sus libros entren en el programa del curso y sean de compra obligatoria a precios escandalosos e intolerables. Catedráticos y profesores titulares son sistemáticamente convencidos por esas mismas editoriales para publicar ese tipo de libros indignos intelectualmente que se limitan a copiar lo que otros autores dicen, a dar interpretación sin más referencia con el original que la bibliografía o un párrafo desgajado de su contexto. Y esos catedráticos y esos profesores además reciben adelantos por parte de las editoriales que no recibirían jamás de publicar sus textos al margen del programa del curso y de no estar vinculados al negocio universitario. Y todo esto en base a que instaurar un texto como obligatorio en una asignatura de una facultad asegura unas ventas regulares y cuantiosas y que dependiendo de la influencia y de los contactos del profesor producirá un intercambio con sus colegas o mejor dicho, para el caso, socios, consistente en incluir entre los libros obligatorios y los recomendados varias de estas mercancías con derechos de autor.

Y por si fuera poco cuando el mercader universitario recibe un adelanto cuantioso de algunas decenas de miles de euros el "libro" habrá de ser reeditado e impreso una vez tras otra hasta que la "editorial" recupere lo invertido en la compra del profesor y obtenga además cuantiosos beneficios de la venta de la, vamos a llamarla definitivamente así, fotocopia. De ahí la pervivencia de textos desfasados, muy coyunturales, que sin embargo en opinión del mercader "conservan aún lo fundamental", y la escandalosa falta de pluralidad intelectual a la que nos acostumbra que el mismo texto sea común en multitud de universidades.

Y hablábamos de la universidad, pero el negocio empieza desde pequeños cuando de un año para otro los libros "no valen", "ya no son los mismos", y se obliga a padres y alumnos a comprar textos idénticos, de nuevo sólo editados de diferente manera. Y esto se debe a la visita de esas editoriales, a que cambiar de libros supone una oferta mejor de otra editorial o distribuidora y a que el mercaderprofesor recibe regalos y dinero a cambio de estas "decisiones pedagógicas". En los centros privados el dinero, en negro, va directamente a los accionistas del "sector educativo", pero en los colegios e institutos el dinero y los regalos van directamente a los bolsillos del profesor, que ya cobra un sueldo de los impuestos de tod@s, e igual ocurre en las universidades. Corrupción esta comparable con las visitas, regalos, premios y cheques que reciben los médicos de parte de los laboratorios con el fin de que receten sistemáticamente determinado producto. En cualquier caso en el sector educativo se obtienen mucho menores beneficios con lo que casi sería cuestión de recomendarle a los profesores aficionados a esta práctica que abandonen la universidad y se dediquen al negocio de la salud, con ello quizás no mejoren la de nadie, la salud, pero quizás sí la universidad, la pública, la de tod@s.

La Generación en Comunidad. Parte I.

La Generación en Comunidad: Hacia el aula sin Muros, por Giya. Texto con Licencia GNU/GFDL y sin secciones invariantes.

Parte I. Si paso por un campus me siento rodeado como en la invasión de los ultracuerpos.

A menudo l@s estudiantes nos pedimos apuntes. Está quien pide constantemente apuntes y quien siempre los presta; si sólo fuera eso sería improductivo . Hay quien dice que los estudiantes se dividen fundamentalmente en dos clases: los que copian lo que dice el profesor y los que fotocopian lo que otro dice que ha copiado de lo que dice que dice el profesor. Así que, esencialmente, habría una especie de jerarquía en la que en la cúspide están el profe y un "Libro", aparentemente no interpretable y pleno (fantásticamente) de mensajes unívocos, y en la base se encuentra el estudiante desengañado que se abstiene de asistir a las sesiones taquigráficas (también llamadas "clases") y busca únicamente una transcripción válida de ese "saber" que reproducida en el espacio en blanco del examen permita un texto mellizo del unívoco que la cúspide de la jerarquía aprueba; o sea, este sistema de copias y fotocopias que practicamos en la universidad es empobrecedor y piramidalmente parasitario: en el fondo tanto profesores, como alumn@s taquígrafos, como alumn@s "ágrafos", tod@s parasitamos un saber de un saber que no existe: no hay saber unívoco.

Tras haber conseguido el texto sacro, el apunte, (sacro no es el libro, puesto que es interpretable y por lo tanto bastante lejano del propósito del examen, por tanto ajeno al fin de la actual universidad) se pone en marcha todo un proceso que depauperiza determinantemente el medio universitario y el sistema educativo más de lo que cualquier lou o gobierno podría conseguirlo nunca. El proceso consiste en que el saber deja de ser dialéctico, si es que alguna vez hubo la posibilidad de que así fuera. El espacio del aula quizás pudiera responder a la interpelación de lugar de intercambio, lugar de crítica, momento de debatir un saber, antes de que sea definitivamente dado por sabido. Sin embargo el espacio del aula queda definitivamente abolido porque en su lugar se da la clase, la clase como repetición sistemática e independiente de qué o quienes se encuentran allí. Diferentes personas se encontrarán en una clase cada año, incluso se encontrarán diferentes cada día y sin embargo el profesor repetirá año tras año un discurso gemelo de él, en el que, aún cambiando los matices, el propósito esencial es proponer a los alumnos como idénticos y hacerlos objeto de un saber que igualmente otorgue a todos, a la postre, parecida identidad.

La universidad tiene tres problemas muy importantes: l@s profesores, les alumnes y las clases; los que debieran ser sujetos y medio de solución. Pero ni profesores ni alumnes son sujetos, ya que toda la función universitaria que desarrollan pasa por ser precisamente objetos receptores de un determinado saber a ser posible idéntico. Y la clase es precisamente un problema porque, en lugar de ser un espacio, se convierte meramente en un medio que intermedia entre la reproducción del saber por parte del profesor y la reproducción de ese saber en los alumn@s. A saber, la universidad ya no produce más que a nivel muy particular: una salida profesional y por tanto una mejor calidad de vida para el alumno y para el profesor, pero en absoluto la universidad produce hoy sociedad: donde habría de haber ciudadanas y ciudadanos la cadena de montaje universitaria manufactura empleados, y donde se debería de tratar al conocimiento se otorga una enseñanza. Así, cuanto más idéntica/o es la/el alumna/o a lo que se sabe mayor aprobación obtiene de sus iguales, veremos ahora cuales. Sea, que si sabe lo poco que al final ha de saberse (lo poco que cabe en un examen) y sabe todo y completamente ese poco, obtendrá la mayor aprobación del mayor igual: en este caso el del profesor; saber da lo mismo.

La Generacion en Comunidad y La Red Hipercontextual

Inicio aquí la publicación de dos textos que escribí hace años para la asociación de alumn@s de mi Universidad, ALUNED."La generación en Comunidad: Hacia un aula sin Muros" y "La Red Hipercontextual: Contextos progresivos en la Net Semántica". Textos que se encontraban en el Proyecto de Documentación Libre de la Asociación y que pueden ser descargados en varios formatos, junto a otros textos que generamos allí, en Aluned.

Los dos escritos creo que no han perdido vigencia ni frescura. Los escribí con el nick Giya y con una licencia GNU/GFDL, y sin secciones invariantes, bastante antes de que empezaran las licencias Creative Commons. Precisamente uno de los debates de la asociación fue ese, el de las licencias libres y como impulsarlas, y mi posición fue que había que escribir nuevas licencias libres, con un lenguaje más claro que llegara no sólo a informáticos o gente del mundo Linux, sino a escritores, intelectuales y artistas. No me dieron la razón, pero el tiempo sí: poco después nacería Creative Commons y se viviría la explosión que tenemos ahora de webs de todo tipo que licencian sus contenidos con licencias libres o que generan espacios para la creación con el Copyleft.

Al tratarse de dos textos largos voy a dividir cada uno de sus capítulos en un post aparte y los iré subiendo al Blog de uno en uno. Este mundo, cambiar la relación entre gobernantes y gobernados, creadores y público, profesores y alumn@s, es el mundo que tambien se está construyendo en esta Revolución Tranquila. Esperemos que dure mucho más que una generación. Que plantemos las semillas para cambiar de una vez por todas la faz de la Tierra.

Solucionando problemas: El País Vasco

Parto de la base de que la violencia política es un quehacer de la extrema derecha. Toda violencia política, verbal o física, es un rasgo político de la derecha. La violencia como modo de gobernar la Historia es el rasgo de identidad de los individuos de derechas, independientemente del carnet que lleven o que guarden en sus mesillas.

Por ello mi posición sobre el terrorismo en el País Vasco es de una izquierda indudable. Los presos en la carcel. HB ilegal. Gara en la calle. Referendum de autodeterminación sí. Confederación con Navarra sí. Euroregión con Iparralde sí.

Consecuencias: El nacionalismo pierde el Referendum de Independencia al votar Navarra. UPN pacta con el PNV la formación del nuevo gobierno vasco. El PP se queda en la marginalidad de la extrema derecha defendiendo a toda costa la violencia legal a través del estado "de derecho". La extrema derecha pierde toda oportunidad de volver a gobernar en España. El problema vasco se termina. La Izquierda se recompone y en un futuro el PSOE y una Izquierda Unida amplia que recupere para la democracia a fuerzas como Batzarre, Zutik o Aralar, gobierna en coalicion en el camino de un estado federal y en el marco de un República. Nada se negocia con ETA, sus presos salen cuando la ley lo diga, una ley no para machacar a los seres humanos sino para regenerar criminales asesinos en ciudadanos, previo paso por la prisión y la sentencia judicial sobre las personas que han asesinado, han ayudado a asesinar y han celebrado grupalmente que asesinaran. Así se solucionan sencillamente problemas, lo contrario que Felipe Gonzalez y los GAL, o la UCD y el Batallón Vasco-Español. Se solucionan las cosas siendo de Izquierdas. Cualquier otro camino se tuerce a la derecha y la derecha se retuerce en extrema derecha. La Utopía es sencillamente que no ha lugar hacer las cosas de otro modo que nos sea ser coherentemente de izquierdas.

Formas de hablar ante un público selecto

Exposición del Cacique Guaicaipuro Cuatemoc ante la reunión de Jefes de Estado de la Comunidad Europea

'Aquí pues yo, Guaicaipuro Cuatemoc he venido a encontrar a los que celebran el encuentro.

Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que la encontraron hace solo quinientos años.

Aquí pues, nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante.

Nunca tendremos otra cosa.

El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron.

El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraída por Judas, a quien nunca autoricé a venderme.

El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros sin pedirles consentimiento.

Yo los voy descubriendo. También yo puedo reclamar pagos y también puedo reclamar intereses. Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo y firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660 llegaron a San Lucas de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata provenientes de América.

¿Saqueo? ¡No lo creyera yo! Porque sería pensar que los hermanos cristianos faltaron a su SéptimoMandamiento.

¿Expoliación? ¡Guárdeme Tanatzin de figurarme que los europeos, como Caín, matan y niegan la sangre de su hermano!

¿Genocidio? Eso sería dar crédito a los calumniadores, como Bartolomé de las Casas, que califican al encuentro como de destrucción de las Indias, o a ultrosos como Arturo Uslar Pietri, que afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilización europea se deben a la inundación de metales preciosos!

¡No! Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados como el primero de muchos otros préstamos amigables de América, destinados al desarrollo de Europa. Lo contrario sería presumir la existencia de crímenes de guerra, lo que daría derecho no sólo a exigir la devolución inmediata, sino la indemnización por daños y perjuicios.
Yo, Guaicaipuro Cuatemoc, prefiero pensar en la menos ofensiva de estas hipótesis.

Tan fabulosa exportación de capitales no fueron más que el inicio de un plan 'MARSHALLTESUMA", para garantizar la reconstrucción de la bárbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, creadores del álgebra, la poligamia, el baño cotidiano y otros logros superiores de la civilización.

Por eso, al celebrar el Quinto Centenario del Empréstito, podremos preguntarnos: ¿Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o por lo menos productivo de los fondos tan generosamente adelantados por el Fondo Indoamericano Internacional?

Deploramos decir que no.

En lo financiero, han sido incapaces, después de una moratoria de 500 años, tanto de cancelar el capital y sus intereses, cuanto de independizarse de las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata que les exporta y provee todo el Tercer Mundo.

Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarle a nuestro hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas del 20 y hasta el 30 por ciento de interés, que los hermanos europeos le cobran a los pueblos del Tercer Mundo. Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo del 10 por ciento, acumulado solo durante los últimos 300 años, con 200 años de gracia.

Sobre esta base, y aplicando la fórmula europea del interés compuesto, informamos a los descubridores que nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 185 mil kilos de oro y 16 millones de plata, ambas cifras elevadas a la potencia de 300.

Es decir, un número para cuya expresión total, serían necesarias más de 300 cifras, y que supera ampliamente el peso total del planeta Tierra.

Muy pesadas son esas moles de oro y plata. ¿Cuánto pesarían, calculadas en sangre?

Pero sí exigimos la firma de una Carta de Intención que discipline a los pueblos deudores del Viejo Continente, y que los obligue a cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de Europa, que les permita entregárnosla entera, como primer pago de la deuda histórica...'

Guaicaipuro Cuatemoc. 8 de Febrero del año 2002.

Para una forma de hacer real la ilusión

Pedagogía de la ilusión

Sin emoción no hay decisión

En este nuevo y apasionante comienzo de un nuevo curso en colegios, institutos, universidades, y continuando la invitación de “manos a la obra” ante esta fascinante tarea, quiero mostrar de nuevo mi apoyo a quienes son el alma de esta tarea: a los maestros y profesores.

Hemos recuperado fuerzas y nuevas ilusiones durante las vacaciones. No miremos ya atrás. Comienza un nuevo día, un nuevo reto, un nuevo proyecto para nuestras vidas.

Pensemos que nuestra tarea es la más importante dentro de la sociedad, por lo que estamos orgullosos de desempeñarla y lo hacemos con toda nuestra ilusión. No importan las dificultades que podamos encontrar en nuestro caminar; son nuevos acicates para esforzarnos siempre y mejorar. No importa que los “valores” de la sociedad sean diferentes y tengamos que nadar siempre “contra corriente”; es nuestro sino y lo asumimos con alegría.

Lo otro, lo contrario, sería una tarea demasiado fácil. Dejarse llevar por la corriente no necesita esfuerzo y menos ilusión; casi ni te das cuenta de adonde vas.

Si nuestros alumnos vinieran a clase motivados y entusiasmados para aprender, para trabajar; si escucharan cada día en casa a sus padres que el trabajo merece la pena y no es el mayor castigo que tienen en esta vida; si ocurriera todo esto en la sociedad, en la calle, en la televisión, y no ofrecieran como objetivo último en la vida ganar dinero de forma fácil; si los alumnos respetaran, al igual que sus padres y la sociedad a sus profesores; si ocurriera todo esto, nuestra tarea será demasiado fácil, y por lo tanto, monótona y aburrida.

Pero no, nosotros tenemos en nuestras manos las vidas de los niños y de los jóvenes; y el desarrollo de estas vidas nunca es monotonía ni aburrimiento.

Quiero animaros, compañeros, a practicar la pedagogía de la ilusión. Esta pedagogía que ya han practicado y enseñado grandes maestros y profesores, entre ellos Ortega y Gasset; es el antídoto, la vacuna maravillosa contra las depresiones y otros enemigos que encontramos tan a menudo en nuestra profesión.

“Yo me he creído pocas veces en deberes durante toda mi vida. La he vivido y la vivo casi entera empujado por ilusiones, no por deberes”. Ortega

Solamente cuando no hacemos las cosas por ilusión tendremos que hacerlas por deber. La ilusión como motor de la vida, de la nuestra y de la nuestros jóvenes alumnos.

Nuestro lugar de trabajo es el más importante de la ciudad. Yo lo llamo el lugar de las maravillas, recordando a Alicia en su “País de las Maravillas”. ¿Podéis imaginar otro lugar en el que sucedan cosas tan maravillosas como las que tienen lugar cada día en los colegios e institutos? Que nunca más tengamos que escuchar a ningún alumno que las clases son aburridas, que en el colegio pierde el tiempo, que lo mejor del colegio son las vacaciones y los fines de semana. De todos depende el que sea de otra manera, de la manera que estoy proponiéndoos.

Invitamos a todos, a los padres, a las autoridades, a la sociedad, a que se impliquen de una vez, seriamente en colaborar en apoyar esta tarea tan fundamental para todos; merece la pena, puede dar sentido a nuestras vidas, y ahuyentas los fantasmas de la desilusión y de las depresiones. A los profesores a que revisen sus programas, sus tareas, y si ven que no les lleva a ninguna parte, que cambien, que busquen juntamente con sus alumnos nuevos caminos. Tal vez esta emocionante tarea tenga que hacerse de manera diferente a la que siempre hemos hecho,

A conseguir estos objetivos, a dar sentido a mi vida de profesor y a la de mis alumnos, he dedicado mi vida, y he recibido grandes recompensas; a ello quiero contribuir con esta carta, al igual que he hecho en otros escritos, sobre todo, en mi último libro “Filosofar en la escuela” de Ediciones Paidós.

Ánimo y hasta siempre. Zamora a 1 de Octubre de 2006

José María Calvo Profesor de Filosofía.

Cuatro ideas para mover de verdad el Software Libre

1) Crear con patrocinadores y universidades concursos cooperativos de talentos. Proponerles a los estudiantes que hagan equipos y lanzarles retos como crear pequeños programas en ncurses. ¿Qué programas? Por ejemplo un lector de partidas de ajedrez en pgn. Un editor de texto en rtf.Un kstars en bash. Un cliente de soulseek que funcione en consola. O un skype, nada más y nada menos. Por cierto ya hay un Primer Concurso Universitario de Software Libre, he incluido su banner en la página, pero pienso más en objetivos concretos y, en premios, que en vez de ser directamente monetarios consistieran en la creación de empresas cooperativas por parte de los equipos. Una salida profesional para los licenciados en las facultades, un modo sólido de promover el futuro del software libre.

2) Crear una distribución específica orientada a la seguridad en Internet. Una distro que sea la preferida para navegar por los usuarios con algún conocimiento en Windows, que el internauta medio sienta que es la que mejor le sirve para tener un ordenador consagrado a la navegación, la comunicación y los programas tipo emule. Muy configurada con las iptables, el gnupg, el ssh ,sólida y estable, basada en Debian o en BSD. Con mucha información en castellano para que aprendamos a configurar perfectamente nuestro Linux. Me refiero a documentación instalada de base más allá de los COMO'S de /usr/share/doc , con paquetes específicos, cuidadosamente seleccionados y preconfigurada hasta el punto de que los lectores de noticias lleven "de fábrica" la suscripción a los grupos de news dedicados a la seguridad. Linux tiene que ser el sistema operativo para navegar por Internet. Y esto es muy potenciable, más allá de incidir en los bugs del IE de Microsoft y abogar por el uso de Firefox. Pienso que todo el mercado que tiene ahora Firefox es en el que ahora puede crecer más rápidamente Linux. Firefox, más que ningún otro programa Open Source es el que mejor abre las puertas del Software Libre. Y lo hace porque Linux ha de ser el sistema operativo preferente para la navegación en la red. Y esto se consigue con dos elementos esenciales, la seguridad del sistema y la belleza del escritorio. Y es que se deberían de acabar las configuraciones iniciales en las distribuciones que presentan los escritorios con tonos grises y horrendos de Windows 95, que no llevan temas atractivos preinstalados en GTK y GTK 2. Y es que creo que estamos ante la oportunidad de tener a las puertas un 10% de los ordenadores de sobremesa, una vez alcanzada esa 'masa crítica' el crecimiento de Linux será exponencial, como ya lo es, pero más rápido, y ya no habrá problemas de drivers, ni de juegos, ni de los adelantos en hardware de seguridad, tarjetas y lectores, que pronto va a haber.

3) La tercera Idea. Una cosa absolutamente diferente y sólo para frikis. Una distro exclusiva con programas de consola, sin x, hasta sin gpm. Que todo se puede hacer con teclas y con la autenticidad que da el shell y el uso de programas configurados "a pelo" en /etc. Si uno busca con apt-cache programas de consola y ncurses se encuentra que se puede hacer prácticamente todo lo que se hace en un escritorio gráfico. Hay navegadores con pestañas como elinks, programas de correo como mutt y elmo, lectores rss como raggle y snownews, cliente de mensajería como centericq o pebrot, reproductores mp3 como mocp y mp3blaster, reproductores de cd como tcd. programas para aprender a teclear como typespeed, dvorak7min y gtypist, traductores como i2e-cli, agendas como note y hnb, lectores de news como slrn o nn, navegadores como vifm y midnight commander. Y decenas de editores de archivo y el emacs, y el vim, y los scripts, y decenas de juegos, y los programas bsd, y virguerías como el antiword y el figlet y decenas y decenas de programas a los que uno coge rápidamente cariño y se siente más a gusto con la máquina, pero que dejamos de lado por la comodidad del entorno de ventanas. Pera esa sensación de solidez de la tty, ese estar con la máquina y la máquina es para uno sólo se produce en el bash. Dejas de mover el ratón y todo son teclas a recordar, preferencias, configuraciones, máquina y atención y disciplina y no hay nada aburrido y creo que se lee mucho más y mejor en un navegador de texto que mareado por los colorines y los iconos. Lees y punto. Escribes y punto. Tecleas y la máquina hace exactamente lo que quieres y al instante. Hasta navegar con el elinks con un conexión 56k es casi tan instántaneo como tener ADSL. Creo que Linux es una gran ejercicio para la mente y que una distribución únicamente centrada en estos programas, preocupada por incluir algunos que incluso Debian deja de lado, empaquetando también muchos scripts que hay en la red y ofreciendo mucha documentación traducida, tendría mucho mucho éxito.

4) La cuarta idea es parar la máquina. Hay suficientes programas que hacen suficientemente bien las cosas, pero alguien ha olvidado en algún lugar una cosa que se llama diseño y otra que se llama marketing. Pienso que hay que pulir el aspecto de los programas, ofrecer más opciones de configuración en los menús, trabajar no la "amigabilidad" sino el diseño sofisticado de los programas. Quienes programan en Linux no son diseñadores, en el mundo del software propietario quienes lanzan los programas y los venden, sí; son diseñadores y expertos en marketing. Unicidad. A Linux le falta unicidad y no me refiero a optar por un único escritorio, sino a que la impronta de los programas sea la de que un usuario avanzado va a poder jugar con ellos, configurarlos en montones de detalles y mantener el sistema completamente estable. Falta un criterio rector, no un liderato, sino un consenso sobre que los programas,deben de ser bellos. Programas como el audacity serían los preferidos para cualquier usuario windows si alguien se fijara no sólo en la programación sino también en el diseño. Al revés que en windows donde la mona aunque se vista de seda, mona se queda, en linux las páginas man están llenas de opciones que por algún motivo desconocido los programadores obvian y tratan a los usuarios como a tontos o como a gente que no va a disfrutar jugando con su software. De alguna manera los usuarios, los que no sabemos programar, los que somos meros usuarios debemos tener muchas puertas para ayudar a la comunidad del software libre, no sólo "evangelizando", sino contribuyendo en proyectos que necesiten que alguien le proporcione contenidos a los programas, comunidades para depositar plantillas para el open office o el koffice, trabajos para programas educativos, programas que necesiten más que de programadores que de personas que aporten y recopilen contenidos. Por ejemplo hay un programa que se llama bibletime. Yo imagino que podría utilizar una interfaz y con unos cuantos archivos de texto crear un kbuddha. En serio. Pero no hay esas puertas abiertas, no hay un tutorial que me diga "este es un armazón para crear programas con contenidos de texto y hacer búsquedas rápidas, sólo hay que dotarlo de contenidos". Si quieres poner el Corán, pon el Corán. Si quieres hacer una recopilación de buenos tutoriales en Creative Commons aquí tienes el armazón hecho, sin ser programador, para hacerlo y recoger tantos y tantos textos que hay en la red. Pienso, en definitiva, que sería bueno que hubiera programas cuyo código fuente estuviera pensado para que los no programadores los dotaran de contenido, una especie de hola mundo 2.0 ; el nuevo salto de la Comunidad del Código Abierto donde los usuarios, como en la web 2.0 son a la vez lectores y creadores de la web, en este caso del propio sistema. Este es, posiblemente, el futuro del Software Libre, La Comunidad 2.0

Tres Puntos de Vista para Mirar hacia Delante en la Izquierda

1) Nombrar las iniciativas electorales con un significado que transcienda el espacio que lo poco, o lo muy poco, que los medios de comunicación de masas conceden a las organizaciones de Izquierda. Así hay que volver a buscar nombres para nombrar La Izquierda. En España, por ejemplo, el nombre Izquierda Unida no funciona. Mucho trabajo hizo Felipe González, y sus empleados, para que el país rimara con Izquierda Hundida. Izquierda Verde, parece condenada a una minoría que debería de ser inmensa, pero en una democracia donde parece que a la sociedad aún no le ha llegado el momento de serenidad como para que los ciudadanos se miren en el medio ambiente como un espejo de su personalidad política. Si la naturaleza se cuida es signo de que también se cuida la naturaleza de las personas y de que el país, progresa, avanza. Si no, tantos titulares en los telediarios intervienen en el voto de las personas que es difícil que no crean que su único espejo no es otro que el televisor. Así las cosas, a la manera de nombrar a la Izquierda que siempre vi con más fuerza, era la de Izquierda Alternativa.

Izquierda Alternativa, era otro partido, una coalición extraparlamentaria que al fin termino integrándose en Izquierda Unida, pero la fuerza de su nombre daba vigor, Izquierda Alternativa era el sello con que poseer una energía a la hora de que una voz verdaderamente de izquierdas hablara en el parlamento.

Como a las cosas las llamamos por un nombre hay que seguir buscando un conjunto sólido de letras para la Izquierda. A mi se me ocurren dos: Coalición Republicana, nombre ya ensayado por dos ex-socios de Izquierda Unida, el PASOC e Izquierda Republicana, o Izquierda Libertaria, un nombre que uniría quizás a todos, menos a los que tienen un pasado pro-soviético, y que unciría de sofisticación, y de tradición ética, a una Izquierda que merece más escaños por sus votos y más votos por la labor de estos escaños.

2) Pedir perdón por los crímenes como se le exige a la derecha y a la Iglesia Católica que lo hagan. Tener esa altura ética, sentir que el sacrificio de una generación en la guerra civil es un patrimonio ético, pero un patrimonio que hay que defender con más justicia que decir que también hubo errores. Ni el Partido Comunista, ni gran parte del Partido Socialista, eran partidos que lucharan por la Democracia, ni las masas quemando Iglesias eran "el pueblo". Eran chusma. Y hay que reconocer que las mismas bajas pasiones que en otros paises removía la extrema derecha aquí las removían ciertos anarquistas, ciertos socialistas y ciertos comunistas. No es darse en el pecho, ni fustigarse, es que hay que tener mucha coherencia y mucha dignidad para defender algunas cosas y ésta sólo se adquiere luchando también contra los que desde dentro de la Izquierda buscan la chusma y la taberna. Ni una Izquierda de café, ni una Izquierda de fonda. Una Izquierda del Siglo XXI, una Izquierda que no va tras, sino después, del Siglo XX.

3) Abandonar el "Mercado de las Proposiciones" y crear el Ágora de las Ideas. Los medios de comunicación de masas son cada vez más conscientes de una naturaleza de la impronta en la que la elaboración de las ideas no es desbrozada. Hay huecos, pero ¿ante qué sirven? ¿qué mensaje substancial de izquierdas se puede escuchar si no es en Internet? ¿Dónde está la Inteligencia? Pues también debería de estar en las calles y no ser sólo parte de una realidad que para la Izquierda no ha de ser virtual, al revés que a los gobiernos para los cuales la realidad son los medios de comunicación y la virtualización lo que queda al otro lado de los cristales de los coches oficiales. Llevar las bibliotecas a los parques, hacer foros en los paseos.

Así una organización solo se construye porque hay militantes. Ese es el mejor después del Siglo XX. La tradición de que la calle es el espacio de la militancia y del militante. El hábitat natural de la política es el ágora, y la política debe de volver a celebrarse en las plazas y en las avenidas en vez de en los campos de fútbol. ¿Cómo volver a poner carteles que no pidan el voto? ¿Qué decir en esos carteles? ¿Cómo encontrar las palabras que forjan ciudadanos y no votos simples? Esa es la labor de una organización de Izquierdas, no ser una organización de masas, sino una organización de personas que militan en las ideas. Así empieza todo, así se puede llegar a un punto a partir del cual no haya retorno, en el que la revolución nunca deje de ser permanente. Todo cambia, menos que debe de haber una revolución siempre en marcha.

Izquierda Unida, Izquierda Verde, Izquierda Republicana, Izquierda Alternativa, Izquierda Libertaria. Sofisticación, Ética: Ágora. No ir tras, sino después, del Siglo XX. Que la democracia funcione para que la revolución pueda ponerse siempre en marcha.